新疆是距离海洋最远的城市。这里干旱少雨，水是人们最基本的渴求，也是文明的源头。因为缺水，所以这里的人们将水视为神圣之物，新疆各族人民用自己的智慧创造出一个又一个奇迹，并自发地维护水、节约水，不仅保护了人与自然环境，更带给我们深深的启迪……

    生命之源

    在塔克拉玛干茫茫沙海中，埋藏着多少曾经的绿洲。干旱的气候环境，注定了新疆人与水千百年的爱恨纠缠。在新疆，有水的地方就有绿洲，有人烟。人随水走，水却不肯为谁驻足。

    楼兰，尼雅，罗布……多少个绿洲文化从鼎盛到消亡，那些神秘失踪的古城静静地沉睡在黄沙之下，河水无情断流，千年文明就此湮没。

    直爽粗犷的新疆人不爱“秋水伊人”的小情小调。不是他们不解风情，而是因为水对他们来说是生命，是最朴实的需要。人们对水总有一种危机感，还没有奢侈到用来吟咏调情。

    斯文·赫定道出了在新疆沙漠中人与水的刻骨铭心：“我喝、喝、喝、不停地喝……我身上每一个毛孔都像海绵似地吮吸着这给我生命的流质。我干瘪得像木头似的手指又显得膨胀起来，像经过烘烤的皮肤，又恢复了湿润和弹性。”

    1895年斯文·赫定在塔克拉玛干沙漠中探险，断水17天生命危在旦夕之时，一只水鸟带他来到一片绿洲，他得救了。

    巧的是一千多年前，西天取经的唐玄奘在沙漠中也是被这样一只小鸟相救。在沙漠死海中，与水有关的一切都被赋予了神话的色彩。水是上天赐给人间的甘露。

    “黄河之水天上来”，天上之水主要是从海中来。阳光照射着水面，蒸发上升形成水气，水气多了就形成积雨云，使气温骤降，水气就液化成雨点飘落大地。所以离海越远，降雨就越少。

    新疆是距离海洋最远的城市，只有靠太阳光的热能使冰雪融化，并把它们变为水蒸气，然后形成降雨。大地间的水就这么循环往复，养育着一个又一个绿洲。

    生活的智慧

    新疆自古干旱，水对人们来说非同小可，绝不能任其自流。因此，新疆历史上曾出现过“水伯克”一职，专门负责管水、分配水、开渠挖沟等重任，并建立了一套完整的管理制度，保证了绿洲农业的发展。

    “伯克”是突厥语的对音，有首领﹑头目、官吏及老爷﹑先生等多种意思。古代维吾尔族中即有“伯克”这一官职，如权利最大的是“阿奇木伯克”， 统理城村一切事务。

    管理地亩粮赋的称“噶匝纳齐伯克”，管理匠役营造的称“讷克布伯克”，管理集市贸易的称“巴扎尔伯克”等等。

    乾隆二十四年(1759年)清政府平定大小和卓之乱后，根据新疆的民族特点，任命阿克苏的阿奇木伯克为三品官，伊沙噶伯克为四品官，并陆续推广到其他地区。

    从此，伯克制度在维吾尔族地区逐渐确定下来。直到光绪十年(1884年)，清政府将新疆改设行省，以州县制代替了维吾尔族地区的伯克制度。

    有了水伯克还解决不了缺水的根本问题，尤其是到了冬天，河水结冰、渠道断水，老百姓只能把目光投向村庄附近的大小苇湖。

    这些苇湖好像一个个天然蓄水池，湖面上结着厚厚的冰层，晶莹透亮十分洁净。沙漠边上的苇湖水几乎都是又咸又苦，根本不能喝。

    可聪明的新疆人发现，这苇湖水一旦结成冰却是淡的，只要拿回家融化开，就能像普通水一样烧奶茶、煮饭了。

    于是到了冬天人们就下苇湖凿冰，将大块的冰背回家以补充水源的不足。

    为什么原本咸苦的苇湖水结成冰就变淡呢？其实道理很简单，是因为纯水与盐水的冰点不同所致。

    或许过去人们并不知道其中的奥妙，但通过与恶劣的自然环境不断抗争，人们在生活中创造了智慧，改善了自己的生活状态。

    坎儿井与涝坝

    俗话说农业“靠天吃饭”，而新疆的农业是“靠山吃饭”。因为新疆干旱少雨，人们只能开河挖渠，将天山上的积雪引下来浇灌禾苗。智慧的新疆劳动人民由此创造出了伟大的水利工程——坎儿井。

    人们赞叹坎儿井是与万里长城、大运河齐名的我国古代三大工程之一。如果没有坎儿井，终年不降一滴雨的火洲吐鲁番将会是一片死寂。

    有了坎儿井这潺潺流动的脉搏，加上得天独厚的无霜期，吐鲁番摇身一变成为极有利于葡萄、棉花、瓜果和蔬菜生长的天然大温室。

    这项总长度超过5000公里的伟大水利工程诞生于2000多年前。坎儿井古称“井渠”，主要分布在新疆东部博格达山南麓的吐鲁番和哈密两个地区。

    山上的雪水渗入地下形成潜流，人们挖暗渠将雪水引至地面，再由明渠引入农田。一条坎儿井一般长约3-10公里，最深处在90米以上，四季水流不断，水量稳定。每条坎儿井年灌溉300 亩农田，好的年灌溉可达500 亩。

    坎儿井水除了流入农田，还有一部分流入了涝坝供生活用水。新疆人对涝坝不会陌生，它其实就是一个简易蓄水池。

    儿时在南疆涝坝里游泳的片段还常常闪现在我的记忆里，虽然远离海洋，但我们同样有戏水的乐趣。

    涝坝和坎儿井有着同样古老的历史。在干旱缺水的地方，人们把坎儿井的水和季节性的地表水引入涝坝储存起来。过去涝坝遍布新疆城乡，有人的地方就有涝坝，人和牲畜的饮用水都靠它。

    直到1997年，随着城乡改水工程完成，新疆居民才告别了喝涝坝水的历史，喝上了清洁卫生的自来水。但涝坝作为园艺和养殖业的辅助水利设施，还在南疆一些乡村继续发挥余热。

    新疆人与水，千百年来就是这么爱恨纠缠、斗智斗勇。今天的我们再不必喝涝坝水、取湖面冰了，但我们在喝着纯净水、泡着桑拿浴的时候，应当时时怀有对水的危机感，这不仅是对自然的尊重，更是人类文明的标志。

    优良传统

    因为缺水，所以人们将水视为神圣之物，推到了崇拜的高度。新疆的维吾尔族人自古以来就非常重视水，曾有过“雅达魔术”等古老的祈雨求水习俗，并有很多关于水的传说。

    在维吾尔族民间流传着一个神话：很久很久以前，宇宙中没有大地，也没有上天。喀喇汗腾格里（喀喇汗天神）首先创造出一位神人，并将他安置在大湖底层。

    神人在水底住得非常厌倦。因此，他请求喀喇汗腾格里让自己上去生活，喀喇汗腾格里命令：“你自己搬运土壤带上水面生活吧！”高兴的神人把土壤捧在掌心，另一部分填在腮帮子里，艰难地浮出水面。

    喀喇汗腾格里对神人说：“放下你手心的土壤。”神人放下土，于是出现了大地。然后，神人又吐出腮帮子里的土壤，于是出现了天空、太阳、月亮和星星。从此神人生活在了大地上，世世代代繁衍生息。

    这个神话表明人与水之间的密切关系，与科学家论证生命起源于海洋不谋而合。

    因为尊重，所以有所禁忌。新疆的维吾尔、哈萨克等民族有许多关于水的禁忌，如严禁往水里倒污物，将垃圾等污物倒入水中被视为最不道德的行为。

    洗手洗脸后不能将手甩干，洗过手的水也要接到盆子里，用来浇树、浇花。人们认为水是有生命的，不能随便浪费、糟蹋。

    现在全世界都面临着缺水的危机，新疆的各族人民自发地维护水、节约水的行为不仅保护了人与自然环境，更让我们认识到珍惜水是所有人的神圣职责。