每次走在喀什噶尔的古城老巷中，就恍如进入一个多边形世界，那绵延至视线尽头的六角砖，堆砌有序的小长条砖，错落有致的方形门窗，鳞次栉比的商铺，还有那四棱的花帽，多棱的装饰品，除了那圆圆的清真寺顶依稀有着曲线的柔美，剩下的全都是直线的简洁。

    维吾尔族是如此喜爱直线、慎用曲线的民族，大到建筑的廊柱顶棚，小到姑娘的头巾、眉形，无一例外的都是直线条，就仿佛直线天然是与世俗有关的，曲线却是与精神呼应的，直线与曲线却又被共同抽象到那一顶小小的花帽中，一如清真寺的小小塔尖，是理想和现实的高妙结合。所以，那小小的一顶“朵帕”（维吾尔语花帽之意）既是如意扣，又是吉祥锁；既是维吾尔族传统服饰的组成部分，又是他们馈赠亲友的一片心意。我有幸得到过这样一份精致的心意，难忘创造者美丽的笑靥，只遗憾欢喜之余忘记了问她的名字，时至今日，我却是十分想称她为“绣花古丽”。

    “绣花古丽”十分年轻，20出头的年纪，却已经是一位3岁孩子的母亲。她是我记忆中对维吾尔族女性的全部认知和想象：美丽、热情、羞涩、慧黠、能干、女红出色、言语直接……

    当我不经意在喀什古城老巷中遇见倚门而立的“绣花古丽”时，她穿着淡青色的纱裙，裙子上缝缀的晶片反射着太阳的光芒，绣着玫瑰和巴旦木的花纹的花头巾中，露出一张脸。她抿唇腼腆地微笑，掀起门帘，邀请我参观她的手艺。

    门帘儿一挑，我见识了这位女性为之幸福的全部生活要义，一个纯女性的世界，地毯上、炕桌上堆积了繁花似锦的女红。喀什老城的维吾尔族女性大多过着“闲赋在家”、相夫教子的生活，仍然保持着社会分工的传统定位。现在都市的时尚女性辞去工作，喜欢在网上开一间属于自己的小店，卖一些手工制品，有时联想起来，竟像是对这种传统角色的复归。

    “绣花古丽”在自己的家里开了一间手工作坊，堆积在炕桌上五彩斑斓的花帽，精心用线四角对齐地缝制，针脚细密，绣工甚好。无论是直接线缝的曲曼和曼普花帽，还是丝线串珠绣成的则尔、金珠花帽，都别具用心，颇费心力。一流的绣工要有过人的眼力、熟练的功夫、超凡的毅力和精巧的设计。我数了数炕桌上绝不少于30顶的男女花帽，还有大大小小琳琅满目的绣珠饰品，那是她和婆婆3天的成果。

    我情不自禁地打量起“绣花古丽”的双手来。那是一双青春逼人的女性的手，洁白如初雪、娇嫩似青葱，齐整的指甲露出海娜的橘色。每一双手都有自己的故事。我想象这样一双美丽的手绣花时的手形，必然是将食指和拇指合在一起，另3指翘起，做个仿佛孔雀头形的手势，除却那指尖淡橘色的海娜红，有着古典仕女的风韵。我找不到针刺破手指的痕迹，也找不到线划伤的痕迹，这是一双天生适合女红的手，熟练经营过千万针、千万线的穿梭往返，一遍遍重复丝线平绣、十字花绣、丝线结绣、串珠片绣、格子架绣、盘金银绣、钩花刺绣、扎绒刺绣以及刺、扎、串、盘等手工技艺，细致灵巧，足见绣工超人。

    我与“绣花古丽”聊起她的花帽，虽则语言不通，沟通不便，但拿起花帽比画，我倒也能猜个八九不离十。她左手拿一顶男用的青底银线帽，是清清楚楚的曲曼纹理，形如串起的珍珠，对称排列，色调和谐，热烈典雅，秀美大方；右手拿一顶女用的巴旦木花帽，紫红衬底，串珠刺绣，色调热烈，艳丽夺目，雍容华贵。我看看花帽，又看看她，再次觉得敛眉低首的“绣花古丽”有一种古代江南闺秀的温柔雅致，只是在她深邃狂野的面部线条中才回转这刹那错觉，不觉莞尔。最后，我又多选了一顶有着则尔、金珠、星星等图案的格纳木花帽，在她满意的笑容中，付了钱，心里想着一顶送父亲、一顶送母亲，还有一顶留给自己。

    “绣花古丽”似乎洞察了我的心意，频频点头，她又拿起一个花帽饰品，这是用于手机或者背包装饰的小物件，仍然是四棱帽子的造型，只有拇指般大小，精巧无比，长长的尾穗拴两个小巧的铃铛，艳丽非凡。我见了欢喜，比画中说着价钱，忙掏出3元钱付现，“绣花古丽”摇头，拿起那个小小的花帽饰品，递给了我，嘴里重复着：“拿去，拿去。”我拿着那个小花帽饰品，领悟到这是一份馈赠的礼品。