吐鲁番，这个海拔最低的盆地却是一个分量极重的“文化盆地”。吐鲁番特殊的地理位置，为东方、西方和北方游牧文化的汇聚创造了条件。特别是位于吐鲁番的高昌故城，更是承载着千年的文化因子。在历史的一进一出之中，高昌城的剪影在地平线上变得越来越清楚，越来越丰满……

位置特殊

吐鲁番，突厥语的意思是“富庶丰饶的地方”。吐鲁番的地理位置，正好处在东西、南北交通的十字交叉点上，这种重要的战略位置为东方、西方和北方游牧文化的汇聚创造了条件。

有学者作了个很好的比喻：“如果说西域文化是一种十字形的文化，那么这一特点在吐鲁番地区表现得最为突出。”

记载中的木头沟水曾是浇灌这片绿洲的生命之水，而今干涸的河道经历了千年的沧海桑田后，干枯的身体在阳光下叙述着往日时光。

公元前二世纪的西域，绿洲纵横，天山雪水滋润着片片绿洲，各个邦国半耕半牧，一派田园牧歌式的生活，每天的阳光温暖地抚过大地，河水从脚边缓缓地流动着。

但是此刻，一个波澜壮阔的历史画面忽然展现了，汉武帝的铁蹄已响彻西域大地，平静的生活波涛汹涌。交河城下是人喊马嘶。

吐鲁番当时被称之为车师国。车师称为六部，除去一部在蒲类海（今巴里坤）外，其他以吐鲁番为中心，散布在奇台、阜康。车师人世代生活在这里。

陆路丝绸之路一开通，吐鲁番的重要性一下浮出水面，成为众矢之的。匈奴铁骑自准噶尔草原越天山，南下塔里木，这里是最便捷的通道。

汉王朝要打通西域，吐鲁番是心脏地带，吐鲁番不通，则西域只等于仅仅开启了一扇门，吐鲁番一通，西域一览无余了。

吐鲁番盆地在地理上是个形状独特的盆地，地势北高南低，呈明显的不对称形，盆地中的最低处在觉洛塔格山麓，这里是仅次于约旦死海的世界第二低地，即著名的艾丁湖。

正如一个考古学家所说的那样：几乎没有其他哪个绿洲，在文化面貌上像吐鲁番这样丰富多彩。它位于一条东西大道和南北大道的交汇点上。

那条东西路线由哈密进入蒙古大草原，并且通向敦煌。而南北路线则把楼兰以及塔里木盆地东南部，与天山北侧的丝绸之路连接起来。

从文化上讲，吐鲁番好像一块海绵，从各个方面吸收着各种文化，文化的多元性和多层次性在这里表现得淋漓尽致。

融贯中西

位于吐鲁番的高昌文化融中西文化于一身，这的确令人吃惊。一个小小的绿洲盆地，在文化的吞吐上表现得如此大气，如此从容不迫，用自己的身体盛下了几乎世界上所有的文化气息，成为活文化标本。谁能相信，在天山下的一片绿洲上，有这样一块文化的“大蛋糕”呢？

在高昌文化圈中，中原汉文化占有重要地位，其中汉魏儒家文化又居主导地位，所谓“汉魏遗黎”。在阿斯塔那出土的《尚书》、《诗经》、《孝经》以及大量壁画都反映出高昌的主流文化非汉文化莫属。

更为重要的是，汉字作为各种官私文书的书写文字被高昌充分予以吸收，令人注目的阿斯塔那墓中还出土了让世人惊叹的伏羲女娲图。

伏羲女娲均为人首蛇身，伏羲左手执矩、女娲右手执规，二人相向而拥，下部为交缠状，周围饰以各种星相图。这与中原地区发现的伏羲女娲图是一致的。

阿斯塔那，当地汉族人叫三堡，这一名称在西域绿洲上带有普遍性。堡，既是军队守卫之处，也是商旅前进的方向塔。有堡的地方，就有了人烟，就有了水源。

阿斯塔那与哈拉和本（二堡）连接。它依偎着高昌城，在博格达峰的注视下，当时的高昌人把这里当成了栖息之地，表现各种文化元素的文本被人们一起埋进了这幽幽地表。

阿斯塔那继承了汉文化的深厚传统，因而，在这里出土的各种文书、丝织品、帛画等等给今天的我们带来了许多意想不到，在目瞪口呆之余，更多的是欣喜万分。

梦回高昌

抬起头，东南就是高昌故城了。高昌城寂然不语。凝固的姿态像一个巨大的问号，是啊，今天的我们还读得懂你吗？

位于吐鲁番的高昌故城和交河故城的区别就是：高昌是政治、军事、文化、商贸中心，而交河是纯粹意义上的军事城。

高昌城占地220万平方米，昔日纵横的街道，熙攘的人群，来自欧洲、中亚、西亚及各个邦国的人们汇成了人流，说着不同的语言，在店铺前讨价还价。

在吐鲁番出土的文书中，记录了唐朝被称为西州的吐鲁番的商品行业，如麦谷行、帛练行、里子行、布行、彩帛行、铛釜行、菜籽行等等，同一种商品，分为上、中、下三个档次，各有其价格。

恍惚间，你也许会认为是走在了长安的东西大街上。高昌在西域的中心作用显得很清楚了。

再看高昌城的面貌吧。

高昌城城墙高约十二米，城门分别冠以“玄德门”、“金福门”、“金章门”、“建阳门”、“卧城门”等，这自然是学了长安。东西文化就在这进行了面对面的对话。

丝绸是代表性的物品，在高昌的丝织物上，中国文化和波斯文化融为了一体。高昌在魏晋时丝织品的织造工业很发达，与疏勒、龟兹成为三个中心。

这些地方所生产的丝织品，由于吸收了中原和西亚的传统织造技法和纹样风格，并结合本地的文化传统，而形成各自的特色。

高昌所纺织的龟兹、疏勒、波斯锦，在吸收东西方织法、纹样风格上做到了浑然一体。

著名学者夏鼐先生指出：“中国为了满足西方市场的需要，在隋代和初唐中国丝织品的图样有些采用波斯的风格，在织锦技术上，也受到波斯锦的影响。”

高昌成为中西丝绸贸易的交接地带。高昌文化圈基本形成了。但，文化的更大交融还在后头。

交河之奇

交河城是车师国国都。《汉书·西域传》说：“车师前国，王治交河城，河水分流绕城下，故号交河。”

“送君九月交河北，雪里题诗旧满衣。”“交河城边飞鸟绝，轮台路上马蹄滑。”“浑灵犁牛烹野驼，交河美酒金叵罗。”唐代著名诗人岑参供职北庭都护府，对于交河可谓极熟。

当他步入交河城中，可曾在这里沐浴风雨，交河的一壶烫酒也许让他更加思念远方的家园吧？

交河城的“奇”在于它是挖出来的，而不是用砖砌出来的。交河城的整个建筑是向下挖土挖路，深挖出墙来，地面的居民和官署也是朝下挖出来。墙体大部分是土，整个城市仿佛是一组庞大的雕塑，真是个奇迹。

交河故城是与西方文明交流的一个纪念碑！它的文化多样性集文化之大成、举世所罕见。

夕阳下的交河故城，沉浸在一片光的和谐中，当风从城墙呜呜地飞过去时，一种饱经风霜的美从故城升起。

难怪著名学者、作家余秋雨说：“新疆的一切美，最能弹拔我心弦的，就是故城的废墟。”

新疆应该有一种废墟文化。废墟中，无数动人的历史在上演，无数文明的因子在飞舞，无数的故事在诉说，无数的人们在丝绸之路走过的绿洲上遥望家乡。