在博尔塔拉蒙古自治州温泉县的草原上，石人、岩画、墓葬组成了草原的三大奇观，其中最奇特的，要数距温泉县城47公里处的阿敦乔龙古墓群。这里不仅有神奇的“母亲石”，还有神秘古老的草原石人……

    温泉地区的古墓群，是所有草原上数量最多的，这些大大小小的古墓集中起来，足有几百座之多。

    它们中间有汉代的古墓、隋唐时期的突厥墓、塞族人墓等。这些古墓群从外形上又可以分成石围墓、石堆墓、石人石堆墓等几种。

    每座墓葬前，不但有石人，还有岩画，其中奇特的要数位于温泉县城沿博尔塔拉河往北岸西行约47公里处的阿敦乔龙古墓群。

    阿敦乔龙在蒙古语中，是“像马群一样大的石头”之意。在阿敦乔龙草原上，古代岩画群的面积大约有4平方公里。

    画面内容十分丰富，有狩猎、放牧的场面，有盘羊、狗、鹿的身影，从不同角度反映了古代游牧民族的生活面貌。据考证，这些岩画都是春秋战国时期，游牧于温泉草原上的塞族人留下的文化遗迹。

    母亲石崇拜

    阿敦乔龙古墓群西靠阿拉套山的查干乌苏河，向南注入博尔塔拉河，北部是阿拉套山脉。东面为一望无际的绿色草原，这里水源充足，牧草丰茂，是一处天然的优良牧场。

    在阿敦乔龙古墓群前山脚下的坡地上，分布着许多大大小小的石头，这些石头大的有几吨，小的只有几公斤，形状奇特。远远看过去，有的像羊群，有的像马群，有的像毡房，有的像马车……它们静静地散落在阿敦乔龙绿色的草地中，组成一个巨大的“村落”。

    在许多石头中间，有块巨石非常引人瞩目，它高4米、宽3米，无论是颜色还是样子都很特别。生活在草原上的蒙古人尊敬地把它称为“母亲石”或“生命之门”。

    母亲石不但样子奇特，而且传说极有灵气。据当地人介绍，凡是从母亲石下的洞中穿过的人，就会知道自己的前生今世；没有孩子的人家，来到母亲石前祭拜以后，来年就可以拥有一个孩子。

    史学家说，这是草原游牧民族母性崇拜的延续。几百年前，生活在阿敦乔龙草原上的游牧民族因为生存条件恶劣，女人生了孩子以后成活率很低。

    为了保住部落人丁的兴旺，人们每年都会选一个日子，向天上的神灵祈祷。这种习俗逐渐流传下来，就演变成了一种对母性的崇拜。

    现在，虽然草原上的生活条件改变多了，可人们依然保留着这个传统。每年来母亲石祭拜的人很多，可他们中祈求生孩子的人似乎不多了。

    一位牧民说，他每年搬家的时候，都会赶着牛羊围着母亲石转一圈，然后自己再转一圈。过年过节，他还要带着家人、酒和哈达去祭拜母亲石。他这样做是为了让神灵保佑他家中的牛羊不生病、家人年年有好生活。

    石人的等待

    母亲石附近的这一片石头滩，被草原上的牧民们称为“石头城堡”，面积有4亩多地。走进石头城堡你会发现，这里就像是一个石头村庄，散发着浓重的生活气息。

    石头丛中，生长着勿忘我，淡紫色的小花在夏日的劲风中随风摇曳，似乎在向人们诉说着不为人知的故事。

    阿敦乔龙古墓群的背后还有一些草原石人，有男人也有女人。男人一律圆脸，高额头，眼睛很大，留八字胡须，一手拿着酒杯，一手握着剑，腰的一边挂一个圆形饰物。

    女人和男人的长相大致相同，但双手交叉放在胸前。这些人个子都很高，身体也很壮实，一看就是生活在草原上的少数民族。

    考古专家说，他们是隋唐时生活在温泉草原上的塞族人。他们个个被雕刻得有两米多高，宽40厘米，厚约30厘米。

    有些石人已经倒下了，压在附近的石堆墓上，另外的一些石人依然立着，常年站在草原的绿草丛中，头部和身体的边缘，已经明显开始风化了。

    导游说，这些草原石人是古墓主人的陪葬品，他们已经在这片草原上站了一千多年了。考古专家说他们是墓群主人的奴婢替代品，类似于过去人们为去世的人用纸糊的童男童女。

    根据历史记载，在远古时期，我国一些地方的少数民族曾有用活人为死人陪葬的风俗，特别是一些生活在边疆草原上的游牧民族。

    如果部落中有一位帝王贵族死去，就得在死者众多的牲畜和奴婢中，选出一些死者生前最喜欢的作为陪葬，他们认为这样死者就不会感到孤独。后来由于草原上战争频发，人口下降非常厉害，人们才把这种残忍的风俗改为用石人代替。

    在石人的脸上，看不到痛苦或不耐烦的神情，相反他们一个个表情自然，两眼柔和地看着远方，似乎那里有他们需要耐心等待的一个重要的人。